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一望二三里是什么诗
一望二三里有两个版本：元代徐再思的《无题》和宋代邵康节所作的《山村咏怀》。
一、一个版本
一望二三里是元代徐再思的五言绝句《无题》
全文
无题
一望二三里，烟村四五家。
楼台六七座，八九十枝花。
徐再思，元散曲家。字德可，号甜斋，嘉兴（今属浙江）人。其小令多写江南风物和闺情，风格清新秀丽。与贯云石（号酸斋）齐名，后人合辑其作品，称为《酸甜乐府》。
二、另一版本
一去二三里是宋代邵康节所作的五言绝句，又名《山村咏怀》。
全文
一去二三里 （山村咏怀 ）
一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
邵康节（一O一一～一O七七）邵康节(康节为谥号)名雍，字尧夫。宋朝时代的著名卜士。
北宋真宗大中祥符4年（公元1011年）12月25日（辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰）生于范阳（今河北涿州大邵村）。幼年随父邵古迁衡漳（今河南林县康节村），又迁共城（今河南辉县），37岁时移居洛阳。
两首诗译文：
一眼看去有二三里远，轻雾笼罩着四五户人家。
亭台的楼阁有六七座，八九十枝的鲜花在绽放。
扩展资料
1、徐再思
徐再思的散曲以悠闲生活与闺情春思，恋情、写江南自然景物、归隐等题材为主，也有一些赠答、咏物为题的作品。
现存小令一百零三首，主要内容集中在写景、相思、归隐、咏史等方面。
他的写情之作深沉娟秀，如〔双调·蟾宫曲〕的《赠名姬玉莲》("荆山一片玲珑")及《春情》("平生不会相思")二首，被认为是"镂心刻骨之作，直开玉茗、粲花一派"。有些作品立意颇新，能于俗中见雅，〔双调·水仙子〕《红指甲》及《佳人钉履》等篇。
他的写景作品以〔喜春来〕《皋亭晚泊》、〔水仙子〕《惠山泉》为佳。
中国占卜界的主要代表人物。《梅花易数》是他的发明的占卜方法。可是这本书版本很多，估计已经是传伪了。先天易学是他的主要代表作。可是在他的著作中关于先天易学叙述的并不详细。朱熹的《周易本义》对于先天易学作了详细的介绍。
2、邵康节
邵康节象数派易学的代表人物。我们直接研究他的思想只有《皇极经世书》一书。这是一本推演朝代兴衰的书。他的宇宙观和方法论从《皇》书的观物篇可以看出。
邵康节的著作，除《皇极经世》、《观物篇》、《击壤集》和《渔樵问对》外，据程颐和朱熹讲，还有《无名公传》。另外，还有邵伯温据邵康节讲学语录整理而成的《观物外篇》。
参考资料
一去二三里和一望二三里区别
“一去二三里”和“一望二三里”在距离和视野范围上有微小但显著的差别。
1. 距离：“一去二三里”是指离开原地走了二三里远，并没有离开原地太远。而“一望二三里”则是指望眼所及的地方有二三里远，意思是视野开阔，能看到不少远处的景色。
2. 视野：”一去二三里“常用于描述距离较近的地方，比如离家不远的地方、小区里的商店等，也可以描述某个地点与另外一个地点的距离不远。而”一望二三里“则常常用来形容视野开阔的地方，比如海边、高山、草原等等。
总之，“一去二三里”和“一望二三里”都是在描述距离远近的词语，但它们在距离和视野范围上有所区别。
“一去二三里”的意思是什么
一去二三里是邵康节所作的诗，又名山村咏怀。
邵康节，（一O一一～一O七七）邵康节(康节为谥号)名雍，字尧夫。宋朝时代的著名卜士。北宋真宗大中祥符4年（公元1011年）12月25日（辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰）。
生于范阳（今河北涿州大邵村）。幼年随父邵古迁衡漳（今河南林县康节村），又迁共城（今河南辉县），37岁时移居洛阳。
是中国占卜界的主要代表人物。《梅花易数》是他的发明的占卜方法。可是这本书版本很多，估计已经是传伪了。
先天易学是他的主要代表作。可是在他的著作中关于先天易学叙述的并不详细。朱熹的《周易本义》对于先天易学作了详细的介绍。
邵康节象数派易学的代表人物。我们直接研究他的思想只有《皇极经世书》一书。这是一本推演朝代兴衰的书。他的宇宙观和方法论从《皇》书的观物篇可以看出。
一望二三里哪个版本正确
流传版本就有四个，无所谓哪个是正确的，既然不能确定正确的，就都不能说错。但是，对于有讹误的东西最重要的是自己的理解。
故事：
一个小孩，牵着妈妈的衣襟去姥姥家。一口气走出二三里；眼前要路过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。娘俩走累了，看见路边有的亭子里有六七处座位，便走过去歇脚；亭子外边，花开得繁茂，小孩越看越喜爱，伸出指头数，嘴里念叨着“八枝 ，九枝，十枝……”。
他想折下一枝来，戴在自己的身上。他刚要动手，他的妈妈喝住他，说：“你折一枝，他折一枝，后边的人就不能看美丽的花儿了。”后来，这里的花越来越多，数也数不过来，变成了一座大花园。
仔细看百科上这个故事，应是最有可能还原了这首诗的原貌。假如故事是这样的，那么回过来审视诗歌，「一去」和「一望」显然「一去」更有道理，而且能细察到「八九十枝花」这样的细节，显然不可能是在远望二三里的情况下作出的，故第一句应为「一去」。
再看「烟村四五家」，一个小小的只有四五户人家的村子（这里应该只是言小，而非真的只有四五家），应当地处偏远，或者在深山中，交通不便，为何会有六七座亭台？「楼台六七座」就更不可信了。这显然违背常理，虽然流传最广的是「亭台六七座」，但我认为「门前六七树」是最合常理的。
当然，我最初上学时学的是邵康节那个版本的，当时也没多想。无论哪个版本，读诗都是读给自己的，有所收获才是目的。倘若把诗读到能辨析正误的地步，哪个版本是真，哪个版本是假都不重要了，你已把最重要的得到了。
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