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清朝宁古塔披甲人是什么意思
一、宁古塔的含义及介绍：
公元1658年（即顺治十五年）6月14日，清廷规定挟仇、诬告者流放至宁古塔，其位于黑龙江省宁安县，清代被称为“宁古塔”的所在地，是著名的流放地，被遣戍宁古塔的流人能生还的极少，大部分都客死该地，宁古塔是清代宁古塔将军治所和驻地，是清政府设在盛京（沈阳）以北统辖黑龙江，吉林广大地区的军事、政治和经济中心。
二、披甲人的含义及介绍：
披甲人多指受降后披甲上阵为统领部族征战讨伐的人，地位低于一般军人，高于奴隶，满清时，多有朝廷大员犯重罪而被发配
清朝把人发送宁古塔给披甲人为奴,披甲人是什么身份
宁古塔位于黑龙江省牡丹江市海林市长汀镇古城村，披甲人是指八旗兵里的降兵，后来引申为军人。清朝将犯人发配到宁古塔给披甲人为奴学习的是明朝的制度，一般官民犯罪后要么被杀，要么就选择充军。所谓充军并不是去当兵，而是去给军队当奴隶，男的为苦力劳役，女的则为奴婢军妓，因此很多官员被充军后，都选择自杀。
宁古塔在清朝是一个重要的城市，它集军事、政治、经济于一体，是清朝设立在东北地区的最大军镇。宁古塔将军管辖着统辖黑龙江，吉林广大地区的军队，治所与驻地就在宁古塔城。宁古塔辖界在顺治年间十分广大，哈尔滨以南、以东皆归其统，后来随着清朝经济中心南移，宁古塔渐渐衰退。
作为国防重镇的宁古塔，是向朝廷提供八旗宁古塔兵源和向戍边部队输送物资的重要根据地，也是十七世纪末到十八世纪初，东北各族向朝廷进贡礼品的转收点，因此宁古塔与盛京齐名。宁古塔源自宁古台，意思是"六个"，后来竟与清太祖的"六祖"联系起来。相传是清太祖努尔哈赤曾祖父福满所生的六个儿子曾居此地，故称其地为宁古塔贝勒，简称宁古塔。
清朝之所以能兴起，跟他的八旗制度密切相关，满族人实行"以旗统军，以旗统民"，平时耕田打猎，战时披甲上阵。满族人口有限，为了扩大势力，除了满洲八旗外，后来又有蒙古八旗，汉军八旗，旗兵又分为"阿哈"、"披甲人"、和"旗丁"三种。阿哈就是奴隶，披甲人是降兵，旗丁是八旗正常士兵。
清朝入关后，八旗军大量进入内地，边境地区则由披甲人镇守，于是慢慢地披甲人成了军人的代名词。边境地区苦寒，为了维持军队的战心，明清两朝就将犯罪的官民发配到边疆为奴，让他们去给军人当奴隶。给披甲人为奴说白了就是成八旗军里的"阿哈"，没有人生自由，也没有财产与尊严。
老朱发明了一种酷刑，虽然让你活着，却生不如死，也就是将犯人发配到军中当奴隶。男性犯人平时要干重活，营造与维护军事设施，养马搬粮；战时则得冲锋在前吸引敌人的火力，有了战功也不能免罪升迁。女性则在军队中做缝补浆洗衣服，做饭伺候军人的活，还要充当军妓的角色。因此清朝犯人听闻被发配到宁古塔给披甲人为奴，多数在途中自杀了。
古代披甲人是什么人
“披甲人”，顾名思义，就是披着铠甲之人。说白了，就是清朝时期的军人。主要以旗人为主。但他们和严格意义上的军人又有些区别。“披甲人”在战时上阵杀敌，冲锋陷阵，就是一群骁勇善战的军人。
清朝八旗制度的核心就是“以旗统军，以旗统民”。旗丁按照身份地位的不同，可分为“阿哈”“披甲人”和“旗丁”三类，“阿哈”就是奴隶，以汉人及朝鲜人居多；“旗丁”专指女真人。
“披甲人”还有很高的捕猎本领。“披甲人”四季皆能打猎，出猎的时限不定，短则一日，长则数十天。他们能根据野兽的踪迹，追踪数十里。少数“披甲人”能独立杀死一头猛虎或黑熊。等到了和平年代，“披甲人”则解甲归农，捕猎为生，自给自足，他们就成了地道的猎人。
把犯人发给“披甲人”为奴，其实就是让他们去服侍这些军人。不过，满清时期，守卫宁古塔的“披甲人”，还算善待罪犯。如有发配至此的犯人出逃，“披甲人”一般不会告官，任其逃逸；如果没能成功脱逃而返回，“披甲人”还会作证是犯人主动自首以减轻责罚。
在整个清朝时期，“披甲人”和流放而来的犯人一起，将中原文明的种子播撒在了宁古塔这个荒蛮落后的边塞之地，教会当地人耕种、经商，从某种意义上说，其实极大地繁荣了宁古塔的经济，促进了民族融合。
清朝把人发送宁古塔给披甲人为奴,披甲人是什么身份
清代被流放宁古塔，是一件令人悲伤的事。“流放”之刑罚自古有之，已经上千年了，宁古塔只是流放地的名称而已，没有其他格外的意义。
宁古塔是前清的军事、政治和经济中心，是满清女真人的“老窝”。顺治帝入主中原，定都北京之后，宁古塔则成为边防重镇，并接受流放的罪犯，成为“流放人员”的“改造基地”。
在宁古塔，曾生活着旗丁，披甲人和阿哈， 这是满清八旗制度之下的“阶层”划分，带有典型的阶级歧视色彩。旗丁就是满族旗人，阿哈为奴隶，如果以地位来看，旗丁的地位高于披甲人，披甲人的地位高于阿哈。
宁古塔的“披甲人”，满清统治者治下“低下”的标签，淳朴的民众
有的解释“披甲人”为投降后披甲上阵为统领部族征战讨伐的人，其实不尽然，也有满洲八旗的兵卒，只是这些兵卒的地位本身就比较低下。在满族八旗“以旗统军，以旗统民”，平时耕田打猎，战时披甲上阵的制度约束下，“披甲人”就是固守边防的兵士。
“披甲人”意即披挂铠甲的人，是清代特有的一词，这些“披甲人”并不限于宁古塔所属的东北地区所有，全国各处皆有。《平准葛尔方略·正编卷三十三》有载：“其所派兵丁，由八旗前锋护军披甲人内挑选年力强壮者。”所指“披甲人”，即这些兵士。
宁古塔的“披甲人”，满清统治者治下“低下”的标签，淳朴的民众
“披甲人”又分马甲和步甲，即骑兵和步兵。
驻守在宁古塔的“披甲人”平时打猎办差，遇到打仗的时候就披甲上阵。在宁古塔，这些“披甲人”由满清副都统统领，平时按差事又可分为“渔户”、“猎户”、“鹰户”、“蜜户”、“参户”等，即打渔、狩猎、采蜜、采参等工作。
由此可见，“披甲人”除却有等级地位色彩之外，有点像生活于本地的“民兵团练”的组织形式。
在清代，有将流放罪犯即家属发给披甲人为奴的的案例。《大清律例》有载：“凡盗窃临时拘捕，为首杀人者，照强盗律，拟斩立决；为从者，应发往吉林、乌喇、百都诺、宁古塔等处披甲人为奴。”
宁古塔的“披甲人”，满清统治者治下“低下”的标签，淳朴的民众
这与后金女真族部落崛起的历史有关。努尔哈赤建立后金政权的时候，时处于原始部落的阶段，社会形态依靠严酷的阶层等级制度来维系，披甲人作为战时的中坚力量，但是地位又偏低，故为了防止他们产生哗变，便给他们一点“甜桃子”，分配一些流放的罪犯给他们当奴隶，以此来稳定披甲人队伍。
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