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荀子是战国儒家学派的代表人物著有《荀子》有哪些的文章出自此书
荀子名况，尊号“卿”，战国人，儒家学派代表人物。著有《荀子》32篇，代表作有《劝学》《天论》等。
荀子是什么家的著作
荀子》，书名，原称《孙卿子》，战国赵荀况撰。《汉书·艺文志》著录《荀子》三十三篇（当为三十二篇），列于儒家。《隋书》、《旧唐书》的〈经籍志〉和《新唐书·艺文志》，皆著录十二卷。唐杨为之注，并更其篇序，分为二十卷，更名《孙卿子》为《荀卿子》，简称《荀卿子》即今本三十二篇。〈天论〉论述唯物论自然观；〈非相〉破除迷信；〈正名〉表述认识论和逻辑思想；〈性恶〉讲人性论；〈王制〉、〈富国〉记社会政治思想；〈礼论〉探索礼之理论根据；〈乐论〉是关于音乐的理论；〈劝学〉、〈修身〉提出教育理论；〈议兵〉提出军事理论，〈非十二子〉对先秦各学派予以评论性总结。三十二篇大部为荀子所作，而〈大略〉、〈宥坐〉、〈子道〉、〈法行〉、〈哀公〉和〈尧问〉诸篇疑为荀子后学的杂记。注本除杨《荀子注》外，还有清王先谦《荀子集解》等
荀子韩非子属于什么体
1. 《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作，这部书擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。
2. 《韩非子》是先秦法家学派的代表著作，共二十卷，全书由五十五篇独立的论文集辑而成，里面的典故大都出自韩非，其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。
孟子荀子是哪个学派的
问题一：荀子是哪个学派的？ 儒家学派，但与孟子不同，荀子主张“性本恶”，因此被儒家正统认为是异端，而且，荀子的学说部分为后来被法家采纳。荀子不仅继承了儒家传统，更融合了其它哲学传统，如道家、法家和墨家（庄子，商鞅，墨子等）的思想，加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统,使之为己所用。这也许是荀子容易被误认为不是儒家的原因。然而，荀子并没有因为吸收其它学派的思想而变成非儒学者。事实上，荀子融合其他学派思想的目的是为了发展儒家学说。现存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人应顺应自然规律才能繁荣发展；在人性问题上，他提出“性恶论”，主张人性有“性”和“伪”两部分，性（本性）是恶的动物本能，伪（人为）是善的礼乐教化，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。在有名的《劝学篇》中，他集中论述了他关于学习的见解。文中强调“学”的重要性，认为博学并时常检查、反省自己则能“知明而行无过”，同时指出学习必须联系实际，学以致用，学习态度应当精诚专一，坚持不懈。
问题二：荀子是哪个学派的？ 荀子,是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想象、教育家。李斯、韩非都是他的学生。
荀况，即荀子，号卿。约生于公元前313年，死于公元前238年。战国时赵国（在今安泽一带）人。荀况一生到过很多地方。曾在齐国游学，在稷下（今山东临淄北）学宫同各个学派的学者进行学术交流和讨论，并二次担任学宫祭酒（行礼时的首席）。后来又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令，著书立说，直到逝世。
问题三：孔子，孟子，老子，韩非子分别是哪个学派的代表人物 儒家，代表人物：孔子、孟子功荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
道家，代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》
墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
法家，代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》
名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》
阴阳家，代表人物：邹衍
纵横家,代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》
杂家,代表人物：吕不韦
问题四：荀子是哪个学派的 是儒家学派，但与孟子不同，荀子主张“性本恶”，因此被儒家正统认为是异端，而且，荀子的丹说部分为后来被法家采纳。
问题五：荀子是哪一个学派的人物？ 荀子 xun zi（约公元前313－前238）名况，字卿，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。中国战国时期赵国猗氏（今山西安泽）人，汉族。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。
问题六：荀子是哪个学派 儒家的吧
问题七：荀子是哪个学派的？性善论和性恶论分别是谁的主张？ 儒家
性善论：孟子
性恶论：荀子
问题八：孔子以后以荀子为代表的是什么学派 荀子是儒家的，但不同于孟子，荀子是性恶论，孟子是性善论，荀子的徒弟是韩非，是法家
问题九：荀子属于那个流派 荀子的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”，重视社会上人们行为的规范。以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子贡与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。
荀况是新兴地主阶级的思想家。他的学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。现存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，主张人性有恶，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。在有名的《劝学篇》中，他集中论述了他关于学习的见解。文中强调“学”的重要性，认为只有博学才能“知行而无过”，同时指出学习必须联系实际，学以致用，学习态度应当精诚专一，坚持不懈。他非常重视教师在教学中的地位和作用，认为国家要兴旺，就必须看重教师，同时对教师提出严格要求，认为教师如果不给学生做出榜样，学生是不能躬行实践的。
《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。荀况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。此外，荀子还是阴阳家的代表人物之一。
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