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佛教 有情众生 也包括十法界中的什么
“情与无情，同圆种智”
这里的情，指 有情众生，指 有思想，有思维的众生，包括，佛，菩萨，罗汉，辟支佛，外道，天人，修罗，人，饿鬼，畜生，地狱，等
无情 指 无情众生，指没有思想，没有思维的众生（严格来讲，也有思维，思想，但是非常微细，），包括，树木，花草，石头，砖瓦，桌椅板凳，水火风雷，露雪雨，衣服裤子，房子，纸笔，等等。
有情众生成佛快，因为有思想，无情众生，思维非常非常微细，成佛慢。在凡人眼里，桌子就是死的，在佛眼里，桌椅板凳皆有佛性。所以说大乘法门根本”情与无情，同圆种智”
有情众生都包括什么人
指含识，即一切有感情、有见闻觉知之生命。相对于有情，草木、土石、山河、大地等，称为非情或无情。
我们具体见到的：胎生、卵生、湿生、化生的都是有情众生！
佛教中有情众生有哪些
佛教对于生命的定义和现代科学的定义不一样。
现代科学将在宇宙发展变化过程中自然出现的存在一定的自我生长、繁衍、感觉、意识、意志、进化、互动等丰富可能的一类现象，其外也可以包括生化反应产生的能够自我复制的氨基酸结构，以及真菌、细菌、植物、动物（人类）等定义为“生命”，包括未来的发展到人工制造或者促成的机器复杂到一定程度，具备了某种符合生命内涵的基本属性的现象也将可能纳入生命的范畴（人机混合体，纯自由意志人工智能机器人等）。
佛教则以观察分析个体的精神组成部分来予以判断。以人而言，人的精神由八种成份组成（佛教称为“神识”），分别由1眼识、2耳识、3鼻识、4舌识、5身识、6意识、7末那识、8阿赖耶识构成。佛陀在修行中发现，只要具备七识（至少要有七识，那么具备八识就更不用说了）就可以称之为“有情众生”了，也就是我们常说的“生命”；而植物及物质世界“无情众生”或“器众生”。植物是没有七识的，所以其产生的微弱能量不足以影响到他人，自然可以吃。
说的更透彻一点，众生在被宰杀的一瞬间，对于宰杀之人会充满憎恨（满满的负能量），神识（阿赖耶识）离体会瞬间洞彻因果，
佛教中有情众生指什么
有情旧译为众生，指人类、诸天、饿鬼、畜生、阿修罗等有情识的生物。其他如草木金石、山河大地等，则称无情。有情与无情合起来是佛教对世界的总概括。
从佛教的角度，把“含识众生”分为：有情、无情两大类。
无情包括：植物、矿物、金属等。
有情包括十类：六凡和四圣。
六凡：天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱
四圣：佛、菩萨、缘觉、声闻
扩展资料
佛教观点：
佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。命运既然可以因为行慈悲、培福德、修忏悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的。
再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓‘居安思危’，不能不戒惧谨慎！
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