古代为什么派质子,古代为什么会出现质子制度的现象

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古代为什么会出现质子制度的现象

在古代中原王朝与周边少数民族政权相处的过程中,为了改善两国的关系,或者实现一种有条件的和平,往往会在签订和平协议的同时,伴以两种特殊的辅助行为,那就是“质子”或者“和亲”。

和亲是通过将皇族的女性嫁给对方,建立一种联姻关系,来改善双方的关系;而质子则是以皇室子弟为人质,质押在对方国家,以此建立起一种和平。相对来说,“和亲”还带有一定程度的自愿性,而“质子”看上去则是一种委曲求全的被动行为。

送过去的“质子”,在某种程度上就是对方要挟或者制约已方的一种工具,用“质子”建立起来的双方的和平关系往往比较生硬,也比较脆弱。但是历史上,特别是汉唐两朝,为什么会流行“质子”现象呢??

历史上出现的每一项制度,都有现实的基础,绝不是空穴来风。

古代主从关系之间,有一种礼仪,名叫“策名委质”。它是通过将自己的名字写在名刺上,送达给特定的一方,以此表达投名者愿意与接名者建立一种持久的隶属与统辖关系。“策名委质”的过程,就是建立一种确定双方君臣关系或者主从关系的过程。

从汉代开始,中原王朝就把这种确立君臣关系的上古礼仪推而广之,将其适用范围扩大到民族关系的层面之上,在确定与周边少数民族的宗藩关系时,“策名委质”得到了进一步的延伸。

与周边少数民族政权建立主从关系,不再仅仅需要“投名”那么简单。因为这并不是个人与个人之间的主从,而是国与国之间的臣服,是“以国委质”。

古代宗主国与藩属国的关系,也有不同的亲疏关系种类。这几种不同的亲疏关系被称为“五服”,也就是甸服、侯服、宾服、要服和荒服。

完全并入宗主国称为“甸服”;并入宗主国,但以公国或者侯国的方式存在称为“侯服”;被宗主国武力征服是为“宾服”;与宗主国接壤,建立朝贡关系是“要服”;远离宗主国,没有固定的朝贡关系的是“荒服”。

正因为与少数民族国家的关系不同,所以中原王朝在处理这些关系时,会根据不同的“服”来定位,然后再制定具体的政策。

比如汉代就将匈奴定为“荒服之国”,所以对匈奴关系的原则是“朝觐、贡赋、质子”。其中“朝觐”是一种象征意义,“贡赋”的要求也很低,只要他们象征性的贡纳一些特产,而汉朝给予的回赐要远远高于匈奴人的贡赋。但是汉朝对匈奴“质子”看得很重,因为“质子”可以一定程度牵制匈奴人,使其有所顾忌,同时也可以扩大汉朝对其他少数民族政权的影响力的震慑力。

因此“质子”是三原则的核心。

古代为什么要派质子

质子一般为国之公子,即皇帝的太子以外的儿子,太子要继他的王位,自然不会把他放到敌国手里做人质.

古代为什么要派质子

古代两国之间互派质子从某种意义上来说是为了博取彼此的信任,让战争年代虚伪的联盟姐妹情继续下去,用现代的话来说更像是一种契约关系。

质子也不是随便人就能当的,文采武功都不重要,重要的身份,身份越尊贵诚意越大,所以派遣的多为皇子或者是太子,只有手里的筹码足够大才能拿捏住对方。

当然做质子也不是件容易的差事,并不是旅游般的吃吃喝喝玩玩乐乐,必须学会一项保命的技能——察言观色,因为自己的态度和表现影响着对方对自己国家的判断。

失败的案例如燕国,燕国曾派太子丹入秦,以此来向秦始皇证明自己顺从不反的决心,但太子丹不满秦国的苛待偷偷逃了回去,惹来大怒,走投无路下燕国这才铤而走险,派荆轲入秦企图行刺,最终导致亡国的惨剧。

不过我个人认为,质子并不意味着弃子,他身上始终代表的是所属国,如果没有两国没有交战,一直和平共处,那么他最后的结局就是遣返或者是安稳终老,像只被圈养起来的鸟,按时接受投喂就好,不需要经历前朝后宫的尔虞我诈。

即便是交战,质子也不会被直接斩杀,毕竟他原来的身份摆在那,他的国家不论真心还是假意都会象征性的进行谈判,不然背上无情无义的恶名,容易失去民心,在这期间他完全可以倒戈相向。虽然这么做有些不地道,但生死面前保命要紧。

古代为什么要派质子

1、在中国春秋战国时代,诸侯之间为了互相取信,通常以诸侯的儿子质押于别国,称为质子。除了以平等方式互相交换人质外,亦有当弱国有求于强国时,就出现单方面送出质子的情况。

2、古代派往敌方或他国去的人质。多为王子或世子等出身贵族的人。秦始皇的父亲,战国燕太子丹都曾经做过质子。

3、秦始皇,名政。他是中国的第一个皇帝,是中国历史上一位极富传奇色彩的划时代的人物。他的父亲异人是秦国的王孙,异人虽然生在帝王之家,但从小就被派往和秦国敌对的赵国,当了一名“质子”。而始皇帝赵政就是在父亲做质子这段期间出生在赵国的,出生后在赵国过了9年孤独的生活。

4、而燕国的太子丹则是因为在战国末期,燕国为了讨好秦国,而将太子丹送往秦国当质子。但太子丹不满在秦国受到的待遇,逃回了自己的国家。后在秦国攻打燕国之时,派荆轲刺秦王,失败后不久,即被燕王杀害。

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